张无忌正解老子道德经

道篇

有物混成。先天地生。寂兮寥兮。独立不改。周行而不殆。可以为天下母。吾不知其名。强字之曰道。(25)

视之不见。名曰夷。听之不闻。名曰希。抟之不得。名曰微。此三者不可致诘。故混而为一。其上不皦(jiǎo)。其下不昧。绳绳不可名。复归於无物。是谓无状之状。无物之象。是谓惚恍。迎之不见其首。随之不见其後。执古之道。以御今之有。能知古始。是谓道纪。(14)

道可道。非常道。名可名。非常名。无。名天地之始。有。名万物之母。【天下万物生於有。有生於无。】(40)故常无欲。以观其妙。常有欲。观其徼。此两者同出而异名。同谓之玄。玄之又玄。众妙之门。(01)

谷神不死。是谓玄牝。玄牝之门。是谓天地根。绵绵若存。用之不勤。(06)

道生一。一生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳。冲气以为和。(42)

反者道之动。弱者道之用。(40)

道冲而用之。或不盈。渊兮似万物之宗。[解其纷。和其光。同其尘。]湛兮似或存。吾不知谁之子。象帝之先。(25)强为之名曰大。大曰逝。逝曰远。远曰反。故道大。天大。地大。人亦大。域中有四大。而人居其一焉。人法地。地法天。天法道。道法自然。(04)

大道泛兮。其可左右。万物恃之以生而不辞。功成而不名有。衣养万物而不为主。可名於小。万物归焉。而不为主。可名为大。以其终不自为大。故能成其大。(34)

道常无名。朴。虽小天下莫能臣也。侯王若能守之。万物将自宾。天地相合以降甘露。民莫之令而自均。始制有名。名亦既有。夫亦将知止。知止可以不殆。譬道之在天下。犹川谷之於江海。(32)

道常无为。而无不为。侯王若能守之。万物将自化。化而欲作。吾将镇之以无名之朴。无名之朴。夫亦将无欲。不欲以静。天下将自定。(37)

昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万物得一以生。侯王得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂。地无以宁将恐废。神无以灵将恐歇。谷无以盈将恐竭。万物无以生将恐灭。侯王无以贞将恐蹶。(39)

天下皆知美之为美。斯恶矣。皆知善之为善。斯不善已。故有无相生。难易相成。长短相形。高下相倾。音声相和。前後相随。(02)三十幅共一毂。当其无。有车之用。埏埴以为器。当其无。有器之用。凿户牖以为室。当其无。有室之用。故有之以为利。无之以为用。(11)【人之所恶。唯孤。寡。不谷。而王公以为称。故物或损之而益。或益之而损。】故贵以贱为本。高以下为基。是以侯王自称孤。寡。不谷。此非以贱为本邪?非乎。至誉无誉。(42)不欲琭琭如玉。珞珞如石。(39)

天之道其犹张弓与。高者抑之。下者举之。有馀者损之。不足者补之。天之道。损有馀而补不足。人之道。则不然。损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下。唯有道者。是以圣人为而不恃。功成而不处。其不欲见贤邪!(77)

信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。圣人不积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不争。(81)

为学日益。为道日损。损之又损。以至於无为。无为而无不为。(48)是以圣人处无为之事。行不言之教。万物作而不为始。生而不有。为而不恃。功成而弗居。夫唯弗居。是以不去。(02)

曲则全。枉则直。洼则盈。敝则新。少则得。多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明。不自是故彰。不自伐故有功。不自矜故长。夫唯不争。故天下莫能与之争。古之所谓∶曲则全者。岂虚言哉?诚全而归之。(22)

江海之所以能为百谷王者。以其善下之。故能为百谷王。是以圣人欲上民。必以言下之。欲先民。必以身後之。是以圣人处上而民不重。处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争。故天下莫能与之争。(66)

上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶。故几於道。居善地。心善渊。与善仁。言善信。正善治。事善能。动善时。夫唯不争。故无尤。(08)

天下莫柔弱於水。而攻坚强者。莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜刚。天下莫不知莫能行。是以圣人云。受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下王。正言若反。(78)

天下之至柔。驰骋天下之至坚。无有入无间。吾是以知无为之有益。不言之教。无为之益。天下希及之。(43)

企者不立。跨者不行。自见者不明。自是者不彰。自伐者无功。自矜者不长。其在道也曰∶馀食赘形。物或恶之。故有道者不处。(24)

天长地久。天地所以能长且久者。以其不自生。故能长生。是以圣人後其身而身先。外其身而身存。非以其无私邪!故能成其私。(07)

为无为。事无事。味无味。(63)知不知。上。不知知。病。圣人不病。以其病病。夫唯病病。是以不病。(71)

大小多少。[报怨以德]。图难於其易。为大於其细。天下难事必作於易。天下大事必作於细。是以圣人终不为大。故能成其大。夫轻诺必寡信。多易必多难。是以圣人犹难之。故终无难矣。(63)

其安易持。其未兆易谋。其脆易泮。其微易散。为之於未有。治之於未乱。合抱之木生於毫末。九层之台起於累土。千里之行。始於足下。为者败之。执者失之。是以圣人无为故无败。无执故无失。民之从事。常於几成而败之。慎终如始。则无败事。是以圣人欲不欲。不贵难得之货。学不学。复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。(64)

善行无辙迹。善言无瑕谪。善数不用筹策。善闭无关楗而不可开。善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人。故无弃人。常善救物。故无弃物。是谓袭明。故善人者不善人之师。不善人者善人之资。不贵其师。不爱其资。虽智大迷。是谓要妙。(27)

古之善为道者。微妙玄通。深不可识。夫唯不可识。故强为之容。豫兮若冬涉川。犹兮若畏四邻。俨兮其若容。涣兮若冰之将释。敦兮其若朴。旷兮其若谷。混兮其若浊。澹兮其若海。飉(liáo,风的声音)兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。(15)

绝学无忧。唯之与阿。相去几何?善之与恶。相去若何?人之所畏。不可不畏。荒兮其未央哉!众人熙熙如享太牢。如春登台。我独泊兮其未兆。如婴儿之未孩。儡儡(lěi,羸弱)兮若无所归。众人皆有馀。而我独若遗。我愚人之心也哉!沌沌兮。俗人昭昭。我独昏昏。俗人察察。我独闷闷。澹兮其若海。飂兮若无止。众人皆有以。而我独顽且鄙。我独异於人。而贵食母。(20)

五色令人目盲。五音令人耳聋。五味令人口爽。驰骋畋猎令人心发狂。难得之货令人行妨。是以圣人。为腹不为目。故去彼取此。(12)

天下有始。以为天下母。既得其母。以知其子。既知其子。复守其母。没身不殆。塞其兑。闭其门。终身不勤。开其兑。济其事。终身不救。见其小曰明。守柔曰强。用其光。复归其明。无遗身殃。是为袭常。(52)

挫其锐。解其纷。和其光。同其尘。是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。(56)

致虚极。守静笃。万物并作。吾以观复。夫物芸芸。各复归其根。归根曰静。是谓复命。复命曰常。知常曰明。不知常。妄作凶。知常容。容乃公。公乃全。全乃天。天乃道。道乃久。没身不殆。(16)

道者万物之奥。善人之宝。不善人之所保。美言可以市。尊行可以加人。人之不善。何弃之有。故立天子。置三公。虽有拱璧以先驷马。不如坐进此道。古之所以贵此道者何。不曰∶求以得。有罪以免邪?故为天下贵。(62)

德篇

孔德之容。惟道是从。道之为物。惟恍惟惚。惚兮恍兮。其中有象。恍兮惚兮。其中有物。窈兮冥兮。其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今。其名不去。以阅众甫。吾何以知众甫之状哉!以此。(21由道至德)

道生之。德畜之。物形之。势成之。是以万物莫不尊道。而贵德。道之尊。德之贵。夫莫之命而常自然。故道生之。德畜之。长之育之。亭之毒之。养之覆之。生而不有。为而不恃。长而不宰。是谓玄德。(51)

上德不德。是以有德。下德不失德。是以无德。上德无为。而无以为。[下德无为而有以为。]上仁为之。而无以为。上义为之。而有以为。上礼为之。而莫之以应。则攘臂而扔之。故失道而後德。失德而後仁。失仁而後义。失义而後礼。夫礼者。忠信之薄。而乱之首。前识者。道之华。而愚之始。是以大丈夫。处其厚。不居其薄。处其实。不居其华。故去彼取此。(38)

大道废。有仁义。慧智出。有大伪。六亲不和。有孝慈。国家昏乱。有忠臣。(18)

宠辱若惊。贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下。得之若惊。失之若惊。是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者。为吾有身。及吾无身。吾有何患。故贵以身为天下。若可寄天下。爱以身为天下。若可托天下。(13)

治人事天。莫若啬。夫唯啬。是谓早服。早服。谓之重积德。重积德。则无不克。无不克。则莫知其极。莫知其极。可以有国。有国之母。可以长久。是谓深根固柢。长生久视之道。(59)

含德之厚。比於赤子。毒虫不螫。猛兽不据。攫鸟不抟。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作。精之至也。终日号而不嗄。和之至也。知和曰常。知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老。谓之不道。不道早已。(55)

载营魄抱一。能无离乎?专气致柔。能如婴儿乎?涤除玄览。能无疵乎?爱民治国。能无为乎?天门开阖。能为雌乎?明白四达。能无知乎?(10)

知其雄。守其雌。为天下溪。为天下溪。常德不离。复归於婴儿。知其白。【守其黑。为天下式。为天下式。常德不忒。复归於无极。知其荣。】守其辱。为天下谷。为天下谷。常德乃足。复归於朴。朴散则为器。圣人用之。则为官长。故大制不割。(28)

圣人常无心。以百姓心为心。善者。吾善之。不善者。吾亦善之。德善。信者。吾信之。不信者。吾亦信之。德信。圣人在天下。歙歙(xīxī,无所偏执的样子)焉。为天下浑其心。百姓皆注其耳目。圣人皆孩之。(49)

天地不仁。以万物为刍狗。圣人不仁。以百姓为刍狗。天地之间。其犹橐龠乎?虚而不屈。动而愈出。知者不言。言者不知。(56)多言数穷。不如守中。(05)

将欲取天下而为之。吾见其不得已。天下神器。不可为也。为者败之。执者失之。夫物。或行或随。或觑或吹。或强或羸。或挫或隳。是以圣人去甚。去奢。去泰。(29)

希言自然。故飘风不终朝。骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久。而况於人乎?故从事於道者。同於道。德者。同於德。失者。同於失。同於道者。道亦乐得之。同於德者。德亦乐得之。同於失者。失於乐得之。[信不足焉。有不信焉](23)

大成若缺。其用不弊。大盈若冲。其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。静胜躁。寒胜热。清静为天下正。(45)

重为轻根。静为躁君。是以君子终日行不离辎重。虽有荣观燕处超然。奈何万乘之主而以身轻天下。轻则失根。躁则失君。(26)

[为学日益。为道日损。损之又损。以至於无为。无为而不为。]取天下常以无事。及其有事。不足以取天下。(48)

治大国。若烹小鲜。以道莅天下。其鬼不神。非其鬼不神。其神不伤人。非其神不伤人。圣人亦不伤人。夫两不相伤。故德交归焉。(60)

大邦者下流。天下之牝。天下之交也。牝常以静胜牡。以静为下。故大邦以下小邦。则取小邦。小邦以下大邦。则取大邦。故或下以取。或下而取。大邦不过欲兼畜人。小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲。大者宜为下。(61)

小国寡民。使有什伯之器而不用。使民重死。而不远徙。虽有舟舆。无所乘之。虽有甲兵。无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食。美其服。安其居。乐其俗。邻国相望。鸡犬之声相闻。民至老死。不相往来。(80)

太上。不知有之。其次。亲而誉之。其次。畏之。其次。侮之。信不足焉。有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂。百姓皆谓∶我自然。(17)

古之善为道者。非以明民。将以愚之。民之难治。以其智多。故以智治国。国之贼。不以智治国。国之福。知此两者。亦稽式。常知稽式。是谓玄德。玄德深矣。远矣!与物反矣。然後乃至大顺。(65)

绝圣弃智。民利百倍。绝仁弃义。民复孝慈。绝巧弃利。盗贼无有。此三者。以为文不足。故令有所属。见素抱朴。少私寡欲。(19)

不尚贤。 使民不争。不贵难得之货。使民不为盗。不见可欲。使民心不乱。是以圣人之治。虚其心。实其腹。弱其志。强其骨。常使民无知。无欲。使夫智者不敢为也。为无为。则无不治。(03)

执大象。天下往。往而不害。安平太。乐与饵。过客止。道之出口。淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不足既。(35)

其政闷闷。其民淳淳。其政察察。其民缺缺。祸兮。福之所倚。福兮。祸之所伏。孰知其极。其无正。正复为奇。善复为妖。人之迷。其日固久。是以圣人方而不割。廉而不刿。直而不肆。光而不耀。(58)

将欲歙之。必固张之。将欲弱之。必固强之。将欲废之。必固兴之。将欲取之。必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊。国之利器不可以示人。(36)

民不畏死。奈何以死惧之。若使民常畏死。而为奇者。吾得执而杀之。孰敢?常有司杀者杀。夫代司杀者杀。是谓代大匠斫。夫代大匠斫者。希有不伤其手矣。(74)

民不畏威。则大威至。无狎其所居。无厌其所生。夫唯不厌。是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。(72)

民之饥。以其上食税之多。是以饥。民之难治。以其上之有为。是以难治。民之轻死。以其求生之厚。是以轻死。夫唯无以生为者。是贤於贵生。(75)

和大怨必有馀怨。【报怨以德】。安可以为善。是以圣人执右契。而不责於人。有德司契。无德司彻。天道无亲。常与善人。(79)

以正治国。以奇用兵。以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳。而民弥贫。民多利器。国家滋昏。人多伎巧。奇物泫起。法令滋彰。盗贼多有。故圣人云:我无为。而民自化。我好静。而民自正。我无事。而民自富。我无欲。而民自朴。(57)

[天下皆谓我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖。久矣!其细也夫。]我有三宝持而保之∶一曰慈。 二曰俭。三曰不敢为天下先。慈故能勇。俭故能广。不敢为天下先。故能成器长。今舍慈且勇。舍俭且广。舍後且先。死矣!夫慈。以战则胜。以守则固。天将救之。以慈卫之。(67)

以道佐人主者。不以兵强天下。其事好还。师之所处。荆棘生焉。大军之後。必有凶年。善有果而已。不敢以取强。果而勿矜。果而勿伐。果而勿骄。果而不得已。果而勿强。[物壮则老。是谓不道。不道早已。](30)人之所教。我亦教之。强梁者。不得其死。吾将以为教父。(42)

夫兵者。不祥之器。物或恶之。故有道者不处。君子居则贵左。用兵则贵右。兵者不祥之器。非君子之器。不得已而用之。恬淡为上。胜而不美。而美之者。是乐杀人。夫乐杀人者。则不可得志於天下矣。吉事尚左。凶事尚右。偏将军居左。上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众。以悲哀泣之。战胜以丧礼处之。(31)

善为士者。不武。善战者。不怒。善胜敌者。不与。善用人者。为之下。是谓不争之德。是谓用人。是谓配天。古之极也。(68)

用兵有言:“吾不敢为主。而为客。不敢进寸。而退尺。”是谓行无行。攘无臂。扔无敌。执无兵。祸莫大於轻敌。轻敌几丧吾宝。故抗兵相加。哀者胜矣。(69)

人之生也柔弱。其死也坚强。草木之生也柔脆。其死也枯槁。故坚强者。死之徒。柔弱者。生之徒。是以兵强则灭。木强则折。强大处下。柔弱处上。(76)

勇於敢则杀。勇於不敢则活。此两者。或利或害。天之所恶。孰知其故。天之道。不争而善胜。不言而善应。不召而自来。繟(chǎn,舒缓)然而善谋。天网恢恢。疏而不失。(73)

天下有道。却走马以粪。天下无道。戎马生於郊。祸莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足。常足矣。(46)

使我介然有知。行於大道。唯施是畏。大道甚夷。而人好径。朝甚除。田甚芜。仓甚虚。服文彩。带利剑。厌饮食。财货有馀。是谓盗夸。非道也哉。(53)

名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。可以长久。(44)

出生入死。生之徒。十有三。死之徒。十有三。人之生。动之於死地。亦十有三。夫何故?以其生生之厚。盖闻善摄生者。陆行不遇兕虎。入军不被甲兵。兕无所投其角。虎无所用其爪。兵无所容其刃。夫何故?以其无死地。(50)

知人者智。自知者明。胜人者有力。自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者。寿。(33)

持而盈之。不如其己。揣而锐之。不可长保。金玉满堂。莫之能守。富贵而骄。自遗其咎。功遂身退。天之道。(09)

【天下皆谓我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖。久矣!其细也夫。】(67)上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为道。故建言有之。明道若昧。进道若退。夷道若纇。上德若谷。大白若辱。广德若不足。建德若偷。质真若渝。大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形。道隐无名。夫唯道。善贷且成。(41)

善建者不拔。善抱者不脱。子孙以祭祀不辍。修之於身其德乃真。修之於家其德乃馀。修之於乡其德乃长。修之於邦其德乃丰。修之於天下其德乃普。故以身观身。以家观家。以乡观乡。以邦观邦。以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。(54)

不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远。其知弥少。是以圣人不行而知。不见而明。不为而成。(47)

吾言甚易知。甚易行。天下莫能知。莫能行。言有宗。事有君。夫唯无知。是以我不知。知我者希。则我者贵。是以圣人被褐怀玉。(70)

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