为什么四大名著都和石头有关

四大名著看似人物繁杂，故事也是千头万绪，一波三折，格外精彩，但实际上拨开这些枝蔓去看根茎，就会发现四大名著其实写了4块石头而已。借用这四块石头，四大名著都聚焦一个共同的主题——造反。造礼教的反，造朝廷的反，造玉皇大帝的反，造一切人压迫人、人统治人的反，从而实现人人因受造而平等的大自在，大解脱，大和谐。

红楼梦石头

《红楼梦》原为《石头记》，开篇明确写了一块石头，此石乃是女娲补天所剩余的一块石头，被丢弃在青埂峰底下。这块石头毕竟是准备用来补天的，自然不是普通石头，此乃贾宝玉之元身。

列位看官，你道此书从何而来？说起根由虽近荒唐，细谙则深有趣味。待在下将此来历注明，方使闻者了然不惑。
原来，当年女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈，方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自嗟，日夜悲号惭愧。

这块石头幻化成扇坠大小，跟随贾宝玉出生后，正面镌字是“莫失莫忘，仙寿恒昌”八个篆体字。首先“仙寿恒昌”四个字明显可见秦始皇命李斯在和氏璧（传国玉玺）上镌刻的“既寿永昌”的影子。李斯也是在上面镌刻了八个虫鸟文篆书，曰“受命于天，既寿永昌”，《三国志》载其“玺方四寸，上句交五龙”（通灵宝玉则是五色花纹缠护）。

薛宝钗的璎珞上八个字是“不离不弃，芳龄永继”。字义与通灵宝玉相对应。不过，两件物体上的前四个字分别是“莫、失、莫、忘、不、离、不、弃”，这八个字单看全部都是否定式，用于否定表示吉祥的后八个字，实际上是表示不吉祥。作者这样设计可谓苦心之至。这里包含有否认帝权专制的思想倾向。

如黄宗羲在《明夷待访录》“原君”一篇中说：今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，……然则为天下之大害者，君而已矣！

宝玉喜欢找姑娘们讨胭脂膏子吃。吃胭脂是玉玺要吃印油的真像。

最直白揭开贾宝玉为玉玺真像的是第三十二回：

话说宝玉见那麒麟，心中甚是欢喜，便伸手来拿，笑道：“亏你拣着了。你是那里拣的？”史湘云笑道：“幸而是这个，明儿倘或把印也丢了，难道也就罢了不成？”宝玉笑道：“倒是丢了印平常，若丢了这个，我就该死了。”

这块印就是石头记里的石头，实为至尊至贵的传国玉玺。

西游记石头

《西游记》中孙悟空的诞生，既是石中生“人”神话的直接继承，也有更深刻的内在追求。

那座山正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴，五官俱备，四肢皆全。

首先,诞生孙悟空的石头是一块能与天地交感互通的仙石。其次,孙悟空是仙石感“天真地秀,日精月华”而孕,其精魂灵魄直接受之于天地日月，成为完全、纯粹的自然之子。再次，孙悟空乃见风而化,其生命直接来源是风。在原始思维中,生物与无生物的区别在于灵魂的有无,而灵魂最通常的住所或附着物即是气息。风是大自然的气息,因此也是灵魂的载体,这就再一次确认了孙悟空自然之子的身份,赋予其无比自由的本性。

孙悟空的母体是夺天地造化之功的天生仙石,这赋予他一个无限自由的出身,既无尘世的挂念,又无人伦的约束,因此使他的人生经历能够被塑造成一种苦行以求正果的精神世界的天路历程。

水浒传石头

水浒传因“遇洪而开”的石头而起，因天降石碣而排定座次大聚义。聚之梁山，实为梁父山，更是影藏着泰山封禅天人之约的大秘密。

众人一齐都到殿内，黑暗暗不见一物。太尉教从人取十数个火把点着，将来打一照时，四边并无一物，只中央一个石碑，约高五六尺，下面石龟趺坐，大半陷在泥里。照那碑碣上时，前面都是龙章凤篆，天书符籙，人皆不识。照那碑后时，却有四个真字大书，凿着“遇洪而开”。却不是一来天罡星合当出世，二来宋朝必显忠良，三来凑巧遇着洪信，岂不是天数?

第七十回：

是夜三更时候，只听得天上一声响，如裂帛相似，正是西北乾方天门上。众人看时，直竖金盘，两头尖，中间阔，又唤做天门开，又唤做天眼开，里面毫光射人眼目，霞彩缭绕。从中间卷出一块火来，如栲栳之形，直滚下虚皇坛来。那团火绕坛滚了一遭，竟钻入正南地下去了。此时天眼已合，众道士下坛来，宋江随即叫人将铁锹锄头，掘开泥土，跟寻火块。那地下掘不到三尺深浅，只见一个石碣，正面两侧，各有天书文字。那么，这些天书文字说的是什么呢？何道士乃言：“前面有天书三十六行，皆是天罡星；背后也有天书七十二行，皆是地煞星，下面注着众义士的姓名”

这块石头，叫做天门开，也叫做天眼开。这是个“景”字。金圣叹评：“盖始之以石碣，终之以石碣者，是此书大开阖；为事则有七十回，为人则有一百单八者，是此书大眼节。”

三国演义石头

《三国演义》对石头的描写漫不经心的，但又别有深意。

最重要的暗示是开篇词——《临江仙》：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风，一壶浊洒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。

“青山”，众石聚而为山也。“长江”、“青山”合在一起——江山。江山还有另一个符号或者钥匙，乃玉玺也。词中所谓的“青山依旧在”，实则是“江山依旧在”，更替的不过是坐江山的人而已。无论如何分合，江山依旧。其实整个大历史不正是如此吗？三国演义的石头还不止于此，下面揭开一个关于石头的更大秘密。

第三十六回，

玄德喜曰：“愿闻此人姓名。”庶曰：“此人乃琅琊阳都人，复姓诸葛，名亮，字孔明。乃汉司隶校尉诸葛丰之后。其父名圭，字子贡，为泰山郡丞，早卒。亮从其叔玄。玄与荆州刘景升有旧，因往依之，遂家于襄阳。后玄卒，亮与弟诸葛均躬耕于南阳。尝好为梁父吟。所居之地，有一冈，名卧龙冈，因自号为卧龙先生。此人乃绝代奇才，使君急宜枉驾见之。若此人肯相辅佐，何愁天下不定乎？”

第三十七回，

玄德视之，见小桥之西，一人暖帽遮头，狐裘蔽体，骑着一驴后随一青衣小童，携一葫芦酒，踏雪而来；转过小桥，口吟诗一首。诗曰：

一夜北风寒，万里彤云厚。

长空雪乱飘，改尽江山旧。

仰面观太虚，疑是玉龙斗。

纷纷鳞甲飞，顷刻遍宇宙。

骑驴过小桥，独叹梅花瘦。

玄德闻歌曰：“此真卧龙矣！”滚鞍下马，向前施礼曰：“先生冒寒不易！刘备等候久矣！”那人慌忙下驴答礼。诸葛均在后曰：“此非卧龙家兄，乃家兄岳父黄承彦也。”玄德曰：“适间所吟之句，极其高妙。”承彦曰：“老夫在小婿家观《梁父吟》，记得这一篇；适过小桥，偶见篱落间梅花，故感而诵之。不期为尊客所闻。”

梁父吟，又称梁甫吟，是中国古代流传于山东梁父山一带的民谣，汉代被收为乐府诗，作者无名氏，内容记述春秋时代齐国宰相晏婴以权谋帮助齐景公铲除功高震主三大功臣的故事。原文为：

步出齐城门，遥望荡阴里。
里中有三坟，累累正相似。
问是谁家墓，田疆古冶子。
力能排南山，文能绝地纪。
一朝被谗言，二桃杀三士。
谁能为此谋，国相齐晏子。

司马迁说，自古受命之君，没有说不想去封禅的。《山海经》“封于泰山，禅于梁父，七十二家，得失之数，皆在此内，是谓国用。”帝王在泰山上举行祭天的礼仪，在梁父山上举行祭地的礼仪，昭告天下，这就是古今闻名的泰山封禅。《史记·封禅书》：“古者，封泰山禅梁父，七十二家。”《大戴礼·保傅》：“以封泰山而禅梁父，朝诸侯而一天下。”

这就是诸葛亮尝好为梁父吟的真实含义。梁父，代指封禅泰山，一统天下。