神州人：神州人中的真男人在一次次的异族奴役和政治运动中已经被杀得差不多了，多轮逆淘汰下来，现在的神州人，可谓是威武必然屈、富贵主动淫、贫贱瞬间移，见小利而忘义、谋大事而惜身的人占了99.9%，能苟活一日是一日，就算刀架到脖子上，能拖几秒再砍下来那也是好的。
——网摘，a1005980779
古时候中国男人是怎样的形象？易中天在《中国的男人和女人》一书中，既学术又通俗好懂地总结了中国传统男人的几种形象：奶油小生，江湖好汉，忠臣孝子，大老粗与小白脸。而其中，比较典型的是奶油小生和忠臣孝子两类。
奶油小生：或称白面书生，详见各种戏曲中的男主形象。他们的共同特点是，细皮嫩肉，奶声奶气，多愁善感，弱不禁风，肩不能挑，手不能提，毫无主见，极易哄骗。一遇到什么事，他们的本事，无非一是跪，二是哭，三是一病不起，最后只能靠动了恻隐之心的女人或侠客前来搭救。
在易中天看来，奶油小生和小白脸显然是有些挫，因为他们文弱胆怯畏缩，“力量，原本应该是男性的特征”。他认为，一个真正的男子汉，应该是刚强坚毅，孔武有力的。这里说的“力”，并不只是指体力，同时也指智力，尤其是意志力，包括中国古代常说的念力、定力等。但奶油小生根本不具备这样的“力”。
那忠臣孝子呢？这类人脸不白，皮不嫩，说话没有奶味，有的声如宏钟，底气颇足，有的还会弄几下枪棒，更重要的是，他们从事的，也都是“男人的事业”：或出将入相，或为官为宦，或逐鹿中原。这是否意味着他们就是孔武的男人呢？
易中天不这么认为。他发现，中国历史上的忠臣孝子有两个特征，一是“好哭”。易中天写道，几乎所有的忠臣孝子，都会哭，而且都必须会哭。他们写给皇帝的奏折、表章中，常有“临表涕泣”或“感恩涕零”之类的话，而在朝堂之上当众哭将出来的事，也不少见。这些人，在自己家里，或自己的衙门、营帐里，也许十分威严，但一到皇上面前，立马畏缩起来。尤其是，如果受到了皇上的嘉奖或恩典，更是非哭不可，否则便是奸臣。另一个特征，是“善跪”，不但见了父母、长官、皇帝要下跪，便是见了朋友、敌人，甚至俘虏，有时也下跪。
易中天以为，即便少数的忠臣孝子有真正的士大夫风范，但绝大多数人爱哭和善跪，是因为有“软骨症”。造成这一原因是中国长达数千年之久的封建专制制度。“这种制度的一个特点，就是最终只承认一个人是男人。这个人就是皇帝。皇帝‘乾纲独断’，是绝对的和唯一的阳刚。”忠臣孝子在把皇帝“君父化”的同时也将自己“臣妾化”。
鲁迅早就看透了忠臣孝子的奴性本质：“中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客。见胜利则纷纷聚集，见败北则纷纷逃亡。”
如此可见，中国男人早就形成了挫的基因。
被单一价值观绑架
不过皇权早已被推翻，中国男人怎么就没有翻身做主人，反而越来越挫呢？
从传统皇权体制挣脱的中国男人又被权力——金钱的单向度的需求所裹挟，他们不再服膺于皇权，但却服膺于权力和金钱。
在权力-金钱单一价值观的绑架下，中国男人必然呈现出挫的总体特征。它或表现为追逐权力和金钱过程中的患得患失、心神不宁、疲惫畏缩、懦弱犬儒，或是过度忙碌、无暇生活引起的邋遢、不修边幅、精神萎靡，或是得势之后的自以为是、傲慢自大、粗鲁猥琐……
在全社会形成权力-金钱单一价值观的语境下，一个新的中国男人就是那些敢于打破单一价值观桎梏的人，他们内心中保持着否定性、批判性和超越性的向度，他们拒绝成为“单向度的人”。他们能够跳脱出这个四角天空，保持人格的独立与意志的自由，因此他们个性鲜明，有主见，对生活有浪漫态度，对人有同理心，对人生有更丰富多元的追求。
事实是，男人越来越挫，一部分女性也难辞其咎。胡紫薇就曾反问，“男人不遗余力地争抢社会资源、为功名利禄拼死角斗的时候，在男人异化、社会异化的进程中，女性的态度和选择起了多大作用？是仅仅推波助澜还是致命的推手？”
一个社会女人的择偶标准也将深刻影响着男人的定位。如果女性对男性的要求没有从“权+钱=成功”的标准中挣脱出来，如果女性找个对象就只看人家是否有钱有权有大房子有豪车，那很遗憾，她们也只能忍受越来越挫的中国男人。
摘编自《南周知道》
