文/羽谈飞
天赋人权，人人生而平等，每个人都是上帝的宠儿，每个人都具有创造天地之神的形象。记牢了，这就是普世价值观关于“人”的定义，普世精神从这里出发。
人人平等，就是人人活得有尊严，没有谁天生应该是主子，没有谁天生仰人鼻息为奴隶。记牢了，这就叫自由。对自由的认知见仁见智，但一定要抓住自由的本质就只有一个，那就是平等。没有平等的自由，那一定是，要么自由地奴役别人，要么自由地被别人奴役，没有第三项可选。
所谓自由国家，就是以自由信念作为立国精神的国家，本质上就是将平等或促进平等当做国家核心利益的国家，没有第二。同理，所谓自由人，就是秉持自由信念的人，本质上就是将平等或促进平等当做终生道德的人，这就是一般意义上的普世价值观，其他诸如人生观、成功观、幸福观、创造力和国家繁荣均从此出发。
为啥某大国是世界威胁？因为你天天都在唱和平崛起、民族复兴、大国博弈之类的东东，别人一听就感受到一副想欺负人的绿林痞子气，而事实上你也是坑蒙拐骗无所不用其极，所以坚决踢你的屁屁。别人首富玩的是裸捐，大国首富玩的是全世界买豪宅；别人一有空就是做公义帮贫扶困，而大国的人去了别人那里不是跳广场舞就是开宝马车去倒卖救济粮。这些就属于人类与非人类的价值观差异，因此，简单说普世价值观，对于一个人来说，就是看你有没有感同身受的自然人性，对于一个国家来说，就是看这个国家是否愿意把国民当人看，这也是人权高于主权的全部意义。
所谓争自由，就是争平等，或者说争人权，都是一个道理。卢梭言：自由本天生，但无往不加锁。自由当然是天生的嘛，因为天赋人权，谁也不比谁的人权多一分少一毫，所以，平等和尊严是与生俱来的。但为啥“无往不加锁”？平等和尊严又去哪儿了？
所谓枷锁，就是内心的恐惧感。大家想想，恐惧感是怎么产生的？必须面对但又无力面对而产生的忧虑或恐慌，从而让你失去做人的尊严或感受低人一截的不平等，这就是恐惧感。
譬如，有人每天鲍鱼龙虾奢靡无度，但你却担心明天食不果腹，还有啥尊严？有人能嚣张跋扈而视生民如草芥，而你却看见警察就直打哆嗦，还有啥尊严？有人啥都不做却日进斗金，而你日夜搬砖却还要跳楼讨薪，还有啥尊严？这些枷锁就是人为的不平等。另一种枷锁是因为人类对自然力认知不够而形成的恐惧感，譬如某些病症的威胁、地震海啸的灾难、生活技术的障碍等等。
总之，枷锁主要源自两个方面，一是来自对人的恐惧，二是来自对自然的恐惧。
按理说，自然施与人的恐惧感应该平等的，但由于人为的不平等，强势一方就完全可能将自然的威胁全部转移给弱势一方去承受。譬如疾病威胁，特权阶层就可以享受到更高级医疗水平，从而让大多数弱势群体承受威胁；再譬如地震威胁，为什么只震老少边穷却不震中南海？因为历朝历代强势专制者先期占据了优势居住地位，并且建筑质量也是弱势不能比拟；再譬如通讯生活，防火墙就可以让大多数人对外部世界作壁上观，但独裁者却可以开通特权帐号享受千万拥泵的朝拜，即便科学文明已经突破自然威胁，但人为的枷锁依然可以限制大多数人继续在旧有枷锁中徘徊。如此等等，要消除自然的枷锁，也必须首先消除源自人为的枷锁。因此，砸烂人为枷锁就成为人类自文艺复兴时代以来的主旋律。
人为枷锁，本质上就是人为的不平等，或者说人为地在人与人之间重新进行了尊严的再分配，有的人多吃多占，将他人尊严占为己有，从而让他人失去尊严地位，前者就成为主子，后者就成为奴隶。主奴关系按照不平等程度就形成纵向等级秩序，这就是等级社会。相反，人人平等的社会就称为平面社会。
等级社会，又称专制社会，或称特权社会。等级是平等的死敌，专制是自由的死敌，特权是尊严的死敌。总之，后者与前者不共戴天。但为啥前者却能将后者踩在脚下数千年直到今天也还能肆意嚣张呢？
这一下子就让我们想起了民主社会的美妙。
如果问一句“中国未来向何处去”，无论是斩钉截铁，还是扭扭捏捏，百分之百都会回答：唯有民主救中国。但在中国为啥朝民主变革一小步也那么艰难呢？
唯有民主救中国，这无疑是正确的，但什么才能救民主呢？
一说到民主，马上就想到选票、竞选、言论自由、政党轮替、三权分立和军队国家化等眼花缭乱的宪政构件，认为只要有了宪政，也就有了民主，也就有了自由，也就有了美国一样的繁荣昌盛。认为只要一旦建立民主宪政制度，就可以一劳永逸不再受专制暴政的轮回，就可以高枕无忧享受自由的静谧和灿烂。然而，我很遗憾地告诉大家，这是一个对民主认知非常幼稚的陷阱。
目前世界上还没有一个国家不是标榜自己是民主国家，即便萨达姆和卡扎菲也不承认自己是独裁专制，你看巴萨尔和金正恩政权其实看起来也是一个民主宪政框架，但为啥最终都搞成一个人的暴政组织呢？如果这还不能说明问题，那希特勒应该算民主机制的产物，普京大帝绝对算百分之百的现代宪政的宠物吧！这告诉我们一个真理：民主制度很重要，但民主制度绝不是民主的全部，民主制度更不是挽救和维护民主的法宝。
那什么才是民主之路最重要的基石呢？要回答这个问题，我们得首先弄清楚民主的本质是什么？
主权在民，人权至上。这是民主的哲学理念，而要将这种民主理念落实到践行层面，不但需要人去建立一套纸面上的文字制度，但更重要的是需要人去一丝不苟贯彻这种民主理念以保障制度运行的有效性。因此，民主之路不但需要人去披荆斩棘地建设，更需要人毫不懈怠地去维护。说明什么，说明“人”才是决定民主之路畅达与否的关键因素。
那什么样的“人”才是促成民主稳定成熟的人呢？我们把目光先聚焦在395年前。
1620年9月，一艘名叫五月花号的商船，载着包括35名清教徒在内的102人，离开了当时高度发达的英国普利茅斯港，飘向了新大陆。
大家可以展开想象，假如你我是这船上的参与者，你我当时究竟是怎样想的？至于你我怎么想，不知道，但可以肯定地说，那可与今天移民美利坚绝对是两回事，对吧！
注意啊，第一艘五月花号可没有先例可以借鉴，而今天五月花号的故事基本耳熟能详。那么我们提一个问题，假如今天在世界某个角落，依然存在当时北美大陆一样的蛮荒之地，猜猜，会不会有中国的五月花号出现？
这个问题的答案就是一面镜子，就可以照出今天中国有没有这样一批人，对枷锁厌恶到宁愿回归刀耕火种的地步。如果没有，说明我们离民主真的还很遥远；如果有，民主就指日可待。
这个问题暂时放下，我们继续看这102人接下来的天路客之旅。
两个月后，五月花号到达了马萨诸塞州，下船之前他们签署了一个协议，就叫《五月花号公约》。这公约我们都很清楚就不赘述，但有一个很明显的问题，这个公约没有写清谁是领导人，对么？这就很蹊跷！三人行必有我师焉，即便两人一路同行也得有个主心骨啊，为啥这102人就没有一个核心？这明显是无政府状态啊，自由倒是自由，那杀人放火奸淫劫掠，岂不无恶不作啊？但一切都没发生。假如，即便是现在，要是102个中国人，又将会出现什么样情况？
这个问题也暂时不管，我们继续看，这群无政府主义自由分子到了新大陆又发生了什么？
到了1621年的8月，这102人因为不能适应新大陆的气候，种子和种植技术的缺乏，以及最基本的医疗条件不足，他们中的50余人被冻死、饿死、病死。但一个吃惊的事实让人不可思议，他们剩下的50人没有一个退回到英格兰去。在面包与饥饿之间，他们毅然选择了饥饿；在枷锁与煎熬之间，他们坚决选择了煎熬；在生命与自由之间，他们毫不犹豫地选择了自由。请问，今天的中国存在这102人以上的规模吗？
这个问题也暂且不管，我们继续看下面这群天路客又干了什么？
在印第安人帮助下，他们终于挺过了下面一年的艰难日子，他们发现没有政府还是不行的，于是在1621年成立了普利茅斯会议，这也是人类历史上真正的第一个自治代议制机构。1624年自由集居建成了他们自己的城市波士顿，并在1625年建起了哈弗神学院（哈弗大学前身），在1628年建成了繁荣的马萨诸塞殖民地，尔后这种自治殖民地被其他新近迁徙来北美大陆的移民所效仿，很快形成了涵盖六个州的新英格兰殖民地版图。再尔后，转眼就是天路客后裔因为不忍英殖民者的垄断倾销发生了波士顿倾茶事件，再再尔后就是因为抵御新印花税法打响了莱克星顿的枪声，再后来就是独立战争，再后来就是费城制宪。这就是现代美国的来源史，直到今天，已历经44任总统的美国也没有倒置轮回一次专制独裁的毒狼花。
从102人的五月花号天路客开始，到今天我们所见的美国完全成熟繁荣的民主制度，告诉了我们一个真理：民主之路必须自始至终有一批，视自由为生命视专制为魔鬼的信念精神之公民群体来建设和维护，民主才能走向稳定而成熟。
假如没有102人愿意舍弃英伦三岛的文明繁荣而愿历经残酷的生死磨难，会有今天的美国吗？绝不会，对照一下今天中国的102人在哪里？因此，民主首要精神就是敢于对野蛮枷锁说不的坚定信念。
假如在新大陆饥寒交迫的压逼下，有人退回去了，或有人开始偷鸡摸狗了，或有人开始打家劫舍了，或有人搞专制独裁了，还会有今天的美国吗？绝不会，大家对照一下井冈山历史。这又告诉我们一个真理：民主精神不但敢于对他人强加的枷锁说不，更敢于对自己心中的枷锁说不。即，不能接受他人专制的同时，也不能允许自己对他人专制。
对，绝不接受他人对自己的专制，也绝不允许自己对他人的专制，民主靠的就是这种精神建成和维护成熟的。
如果愿意隐忍一丝专制的犹豫，就不会有五月花号的出发，就不会有波士顿倾茶事件，就不会有莱克星顿的枪声，就不会有独立战争，就不会有南北战争，就不会有水门事件，就不会有马丁路德金。
如果任何一个历史转折期有一个（批）强人，不坚定对他人也不专制的信念品质，就不会有五月花号公约，就不会有普利茅斯会议，就不会有华盛顿交出指挥刀的动人瞬间，就不会有费城制宪的争争吵吵，就不会有华盛顿自动退出完全可以终身制的总统竞选。
不愿意接受一丝他人对自己的专制，你就必须勇于管理国家（治国）；不愿意对他人有一丝专制，你就得必须勇于管理自己（治己）。对，记牢了，既能治国又能治己的自治精神，这既是民主的本质，又是民主走向稳健成熟的基石。
你们看窑洞革命，千方百计拒绝蒋政权对他们的专制，却万万不能拒绝自己对他人的专制，所以就搞成今天这个鸟样。你们看普京那个二货，只能自己欺负别人，却不能接受别人对他的半点委屈，就搞成今天俄罗斯这个鸟样。
如果没有治国治己的自治精神为信念的一大批仁人志士，去伴随国家民主制度的争取、建立和维护，那这个国家离民主就很遥远。中国有吗？你是吗？我是吗？这是一张必须回答的民主考卷。
来源：新浪博客
附：《五月花号公约》（Mayflower Compact）
我们，下面的签名人，作为伟大的詹姆斯一世的忠顺臣民，为了给上帝增光，发扬基督教的信仰和我们祖国和君主的荣誉，特着手在弗吉尼亚北部这片新开拓的海岸建立第一个殖民地。我们在上帝的面前，彼此以庄严的面貌出现，现约定将我们全体组成一个公民政治体。以使我们能更好地生存下来并在我们之间创造良好的秩序。为了殖民地的公众利益，我们将根据这项契约颁布我们应当忠实遵守的公正平等的法律、法令和命令，并视需要而任命我们应当服从的行政官员。“
由 William Bradford (1590-1657) – Commonwealth of Massachusetts, 公有領域, 連結
