[宋] 张孝祥
洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉界（鉴）琼田三万顷，著我扁舟一叶。素月分辉，银河共影，表里俱澄澈。怡（悠）然心会，妙处难与君说。
应念岭海经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪（溟）空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕。
张孝祥（1132年－1170年），字安国，号于湖居士，曾任广南西路经略安抚使，“尝慕东坡，每作为诗文，必问门人曰：‘比东坡如何？’”。宋孝宗乾道二年（1166年），他从桂林北归，途经洞庭湖，即景生情，写下这首词。词人在历经劫波之后，被静观的美景触动心弦，希冀能和宇宙相对话、相交流。一如川端康成的《雪国》结尾，“银河好像哗啦一声，向心坎上倾泻下来”。清·王闿运在《湘绮楼词选》评说：“飘飘有凌云之气，觉东坡《水调》犹有尘心。”
青草湖和洞庭湖一南一北，水体相连。在古代，青草洞庭两名长期连用。元末明初诗人唐温如的诗作《题龙阳县青草湖》，即是标题用青草湖之名，而诗文中则使用洞庭湖。“西风吹老洞庭波，一夜湘君白发多。醉后不知天在水，满船清梦压星河。”
李白《庐山谣》：“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。”说的是黄云万里改变了风的颜色，“更无一点风色”，则说的是洞庭青草湖上，没有一点风的痕迹。
南朝·宋·谢灵运《斋中读书》：“矧迺归山川，心迹双寂寞。”杜甫《屏迹三首》其二：“杖藜从白首，心迹喜双清。”行迹是表、心灵是里，指心地、行为高洁，没有尘俗之气，对应“表里俱澄澈”。
苏轼《西江月》：“中秋谁与共孤光，把盏凄然北望”，“孤光自照”，皎洁的孤月之光照见自己。
南朝·陈·江总《入摄山栖霞寺》诗：“净心抱冰雪，暮齿逼桑榆。”净心，清净无妄之心。王昌龄有“一片冰心在玉壶”之句。“肝胆皆冰雪”，心地纯净，襟怀磊落。后有辛弃疾《水调歌头》：“唤起一天明月，照我满怀冰雪，浩荡百川流。”
宋·释道原《景德传灯录》:“庞居士参问马祖云: ‘不与万法为侣者是什么人?’祖云: ‘待汝一口吸尽西江水,即向汝道’。”原指一气呵成、贯通万法。西江，西来的长江。
《诗经·小雅·大东》：“维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可挹酒浆”，南方箕星虽象箕，却不可用来簸米糠。北斗七星虽然象斗，却不可用来舀酒浆，好比政府官员罗列各职，却是虚列无所作为。屈原《九歌·东君》则反其意而用之，“援北斗兮酌桂浆”。李商隐《自桂林奉使江陵途中感怀寄献尚书》：“前席惊虚辱，华樽许细斟。”
苏轼《前赤壁赋》：“于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。” 又《念奴娇·中秋》：“我醉拍手狂歌，举怀邀月，对影成三客。起舞徘徊风露下，今夕不知何夕。便欲乘风，翻然归去，何用骑鹏翼。水晶宫里，一声吹断横笛。”《诗·唐风·绸缪》：“今夕何夕，见此良人。”
洞庭湖和青草湖连成一片，中秋将至，一丝风吹过的痕迹都没有。浩浩荡荡的湖面，就像无边无际美玉般的原野，承载着我的一叶扁舟。皎洁的明月在湖面洒下光辉，灿烂的银河与月光交相辉映，映出秋水共长天一色，上下里外都是一片空明澄澈。我安适地体会这空灵的月夜，内心如饮甘怡，那种通透的美妙无法对你诉说。
回想岭南任上的这一年，孤月之光照我襟怀，可鉴我一腔肝胆冰雪般的磊落纯洁。而今鬓发稀疏，衣袖凉薄，带着些零落的寒意，平静安稳地泛舟在这无垠水面的浩渺空阔。我汲尽西来的长江水，斟满北天的七星杯，天地万象都是我的宾客。敲击着船舷独自长啸，怡然自得，浑然忘我，怎能记得今宵是何年何月!
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