很難說能明確區分善人和惡人。人本就是善惡同體，只是在不同情景下表現不同，而且還能隨時轉換。
現實中，往往看似善良的人結局悲慘，所謂好人不長命，壞人萬萬年。
但電影中的好人往往會滿足人對善良的期盼，形成歡樂結局的主角光環。
長期看，人總體的良善訴求會推動人從制度到法律實現懲惡揚善。
不看英國曆史，不知道在這個塑造今天政治文明的君主立憲發源地，過去圍繞權力的爭鬥有多血腥多陰毒多野蠻。
人心經不起試探，尤其是面對君臨天下的絕對權力。
如何維持權力？
和親。不管是在歐亞大陸、英倫群島還是東瀛日本，這都不失是個無師自通的好辦法。
所以，日本藤原一族掌控日本後宮近千年，皇后基本都姓藤原。
日本皇室，除了直接生養關係不能通婚，其他都可以，比如外甥娶姨媽，姑姑嫁侄子，叔叔娶侄女，甚至兄妹通婚。
權力的魔力，包括亂倫。
如果權力大於法律，人就會不擇手段的追求權力，從而讓權力更強大，更不受約束。
如果法律大於權力，人就會不擇手段的鑽營法律，從而讓法律更細密，更完善有效。
這樣看，法大於權會更好些。
但立法權必須與司法權分離。如果立法和司法掌握在同一個人手中，就會成為法律之王——凌駕一切之上的最高權力。
任何獨大又不受約束的權力都是極其危險的，對所有人都是這樣，包括掌握大權的人。無論是司法權，行政權，還是教權。
特別是宗教裁判的權力，充滿蠱惑人心的教條、強烈的排他性，以及偏執的狂妄。
因此，權力的三極分立由立法、司法和行政組成。
王在法下。這是人類社會發展進程中至關重要的進步，是質變，標誌著不受約束的最高權力被關進法治的籠子。
文明進步到今天著實不易。
這個進步，或說這個管制權力的籠子，是無數鐵與火的征戰和人類祖先的血淚教訓編織成的。
這個征戰還沒有結束，還是一個正在進行時。
但人類文明總是在進步的。長期看，文明戰勝野蠻，是歷史的必然。
普遍意義來說，在權力不受約束的國家，或說是專制的國家，整個社會實質上是處在一種失序狀態下。
這種失序狀態，讓每個人都可能成為施害者，也可能成為受害者。
這種頻發的施害和受害的社會現象，不過是專制社會日常的隨機事件，很難預料會在什麼時間，什麼地點，降臨在什麼人頭上。
權力不受約束的專制社會下，沒有人是安全的。今天是這樣，古代專制下的英國、法國、日本也是這樣。
這可以說是製度性失序，不管什麼人種族裔，什麼地理環境，什麼發達程度，專制社會下概莫能外，具有普遍意義。
人類社會是動物世界的一個分枝。
作為智能動物，人區別於其他動物的一個顯著能力，是可以發明一種制度，比如分權制衡的法治，讓失序狀態下的社會儘量有序化。
目前看，還沒有哪種制度能比分權制衡的法治更有效。
人是非常可怕的動物。
任何專制制度下的人都面臨非常悲慘的囚徒博弈困境。
出賣和被出賣，屠戮和被屠戮，是一個失序社會囚徒困境下無法避免的常態。
關鍵是，出賣別人還要有詭計，沒詭計可能會被屠戮；屠戮別人也要有力量，不然會先死在別人的屠刀下。
一將功成萬骨枯，這是說生還可能是萬分之一。
倖存的這萬裡挑一，會繼續不間斷的捲入下一場博弈。
如果以數理極限的方式來看，這裏面幾乎就沒有贏家，都是輸家，也就是天下皆輸。
沒有擺脫專制之下的囚徒博弈之困境，會外溢到別國，成為禍害整個世界的國際問題。
從野蠻進化到文明，是人類社會必由之路。這是個螺旋進化的過程，儘管有時會有往復，但任何人，任何家族，任何集團，任何國家都不能阻擋這一進路。這就是世界潮流。世界潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。這是一個明確無誤的道理。
不管歷經怎樣的鐵與火，文明的進程就是要打破這種天下皆輸的囚徒困境，走向權力製衡、法治天下的議會共和，並最大程度實現個體的自由和解放。
這是迄今人類社會和文明發展的基本規則，不以任何人或任何勢力為轉移。
所有野蠻的、獸性的極權專制，不管披著什麼樣的華麗偽飾，都不可避免的充當自身的掘墓人，並被自己埋葬。
殘忍和詭詐的反面是堅韌和智慧。作為殘忍詭詐的人類，能以堅韌和智慧從禽獸的叢林當中分離出來，以人性化的政治文明開始書寫區別於禽獸的人類文明。
因為，人有能力從禽獸當中分別出來。
但期待一個國族迅即改變固有製度和生活方式是不可能的。改變是個循序漸進的過程，而且從內部的轉變才牢靠。外部壓力只是誘發因素和催化劑。
如果國民已經習慣了自上而下層層奴役的等級制，習慣了專制的組織效力和長期謊言教育，非從內部人性的覺醒擴展，外部因素是很難扭轉的，即便是戰爭。
