王熙凤虽然被称为“琏二奶奶”，实际是荣国府的长孙媳妇，也是执掌荣国府的大管家。荣国府荣禧堂的对联泄露了荣国府贾家与基督耶稣的秘密。撑起荣国府的王熙凤又是什么来头呢？
王熙凤出场的出场可谓浓墨重彩：
彩绣辉煌，恍若神妃仙子。头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗，项上戴着赤金盘螭缨络圈，裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰佩，身上穿着缕金百蝶穿花大红云缎窄裉袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂，下着翡翠撒花洋绉裙。一双丹凤三角眼，两弯柳叶掉捎眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。黛玉连忙起身接见。
贾母笑道：“你不认得他，他是我们这里有名的一个泼皮破落户儿，南省俗谓作‘辣子’，你只叫他‘凤辣子’就是了。”
黛玉正不知以何称呼，只见众姊妹都忙告诉他道：“这是琏嫂子。”黛玉虽不识，也曾听见母亲说过，大舅贾赦之子贾琏，娶的就是二舅母王氏之内侄女，自幼假充男儿教养的，学名叫王熙凤。
这里基本交代了王熙凤的排场和身世。从王熙凤名字的字面意义，可以看出一些端倪。熙，燥也。从火巸聲。燥者，熙之本義。火凤凰，即朱雀，是代表炎帝与南方七宿的南方之神，于八卦为离，于五行主火，象征四象中的老阳，四季中的夏季。西方也有类似的一种鸟，即“菲尼克斯”（Phoenix），又被称为不死鸟，500岁的时候会自焚，然后从死灰中复生，这就是传说中的“凤凰涅槃”。中国传说中，黄帝部落以蛇为图腾，炎帝部落以朱鸟为图腾，实际上，中国的“凤鸟文化”根本也是来自于苏美尔-古埃及体系的鹰。
拜火教，也称为祆教或琐罗亚斯德教，产生于远古的苏美尔时期，因与后世各种宗教都有渊源关系，被称为万教之源。在波斯萨珊王朝期间拜火教被立为国教，后来在隋唐传入中国，与景教、摩尼教并称为三夷教。在653年唐高宗年间，有位拜火教女教徒陈硕在浙江安徽地区发动宗教叛乱，创火凤社，自号赤天圣母，自称文佳皇帝。“永徽三年，睦州三月不雨，田野龟裂，蝗虫蔽日，饿殍遍地，新冢累累。硕真时年廿一，创火凤社，自号赤天圣母。”
拜火教有多重天，死后经过裁判之桥后，依次进入善语天、善行天、善思天、光明天。其仪式的核心就是火，因此陈硕真的“火凤”、“赤天”等极为契合。王熙凤也是“火凤”，显然与拜火教很有关联。拜火教的王熙凤能主持管理有基督教来历的贾府，也是有宗教联系的。具体请看为什么说拜火教是万教之源？
熙凤判词画：
“后面便是一片冰山，上有一只雌凤。其判曰：
凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。”
火凤落在冰山上，结局可想而知。
王熙凤的女儿，可谓是荣国府名副其实的千金大小姐。刘姥姥问王熙凤女儿的生日，王熙凤说生于七月七日，并且说日子不好，原文是这么说的：
刘姥姥听说，便想了一想，笑道：“不知他几时生的？”凤姐儿道：“正是生日的日子不好呢，可巧是七月初七日。”刘姥姥忙笑道：“这个正好，就叫他是巧哥儿。这叫作‘以毒攻毒，以火攻火’的法子。……”
刘姥姥前边给贾母讲了个穿着大红袄儿的姑娘抽柴的故事，巧的是贾府东南方向正好发生了火灾，贾母认为不吉利，不让她继续讲了。这里，七月初七有什么不好呢？刘姥姥讲故事带来火，这里又说用“以火攻火”来对付这个生日，究竟出于什么原因呢？
在中国民间，七月初七是乞巧节，是牛郎织女相会的日子。七月初七不止是乞巧节，始见于宋代还有七夕拜魁星的风俗。东南文士之拜魁星、求功名，实源于波斯风俗，令宋代以降的文人儒生顶礼膜拜的魁星，并非斗魁，亦非文昌，而是天狼星。
天狼星是整个夜空中最明亮的一颗恒星，漫天群星与之相比，皆黯然失色。天狼星，在琐罗亚斯德教中还是“星辰雨水”之神，因此波斯拜火教古经《阿维斯塔》称阿胡拉•马兹达委派它为群星之首领，“统率和保护所有的星辰”。在上古时期，当天狼星在拂晓从东方地平线升起的时候，正值夏季，欧洲人名此星为Sirius，源于希腊文∑είριος（见赫西俄德《工作与时日》），意为“炎热”，即谓天狼星升空正值炎炎盛夏。古巴比伦人在万物盛极而衰的夏至之际悼念植物和谷物之神塔穆兹（Tammuz）的风俗，在上古时期传遍整个地中海周边地区，在希伯来旧约以及古希腊文献中都有记载。
七月七日是拜火教的三大重要节日之一的特里甘节（Tiregan），也代表了拜火教天狼星信仰的真正内涵。中国的七夕拜魁习俗其实起源于遥远的西亚，究其本源乃是崇拜雨神和天狼星的习俗，以及相关的特里甘节，它们在北宋时期与传统的七夕习俗合而为一。
巧姐生日，七月初七，炎炎盛夏，盛极而衰。元宵省亲的贾元春点的第二出戏《乞巧》，更是为贾元春的死留下了伏笔。尽管刘姥姥“以火攻火”，为她取名一个“巧”字，但也无法阻挡贾府败落的天命循环。
参考文献：
