我的藏族同学

有个这边的同学，她父母都是联合国难民署驻埃塞俄比亚官员，意大利裔和阿拉伯裔混血，从小在埃塞俄比亚长大，会熟练的说意大利语、法语、英语，还经常跟班里突尼斯来的同学用阿拉伯语毫无障碍的交流。

另外还会说埃塞俄比亚官方语言阿姆哈拉语及当地一种土著语。

班里还有个小时候跟随父母移民来加捷克裔同学。 31岁，有个漂亮的女儿，15岁。

据他说，孩子生下之后，孩子17岁的妈就不知去向，留下这个娃儿，这同学又当爹又当妈，养到这么大。

有一次，他带女儿来班里，课间爷俩还在外头很亲密的一起抽烟聊天。这算不算父女相依为命？

重点要说的是一位藏族同学。他乌黑的头花略微卷曲，扎个小辫，脸黑黢黢的，很彪悍的样子。

以前因为工作的缘故，从拉萨到日喀则，山南到香格里拉，再到泸沽湖、九寨沟，我曾跑遍了大半个藏区。

藏人还细分卫藏、康巴、安多、白马、嘉荣等支脉。

他出生在尼泊尔，父母是幼时从甘孜逃亡到印度的。应该是康巴藏族。

我本来对藏人有好感，很快我们就熟络了。

他在印度接受义务教育，后来到台湾辅仁大学读书。所以还会说国语。这更增进了我们的亲近感。

他从来没有去过西藏，对西藏历史以及藏区与中原关系的了解一塌糊涂。

我后来发现流亡海外的藏人多数都是印度尼泊尔一带出生的，认知和经历跟他差不多。

于是，我们经常会讨论一些关于西藏的问题。有时我还约上班里漂亮的女同学去他的住处喝酒。大家都喝得酩酊大醉，但我还能回家，他已经完全昏​​过去了。

第二天问他发生了什么，他说完全不记得了。

随着话题讨论的深入，从达赖喇嘛到藏汉关系，我们分歧越来越多。后来发展到大家见面也不说话了。

如果无条件的信仰某个人，把一个人当成神来供着，但有时候又很纠结是不是应该也把他还原成人，这就是我发现他内心深处矛盾的所在。

他跟我的矛盾，实际上是他自己内心矛盾的体现，尤其在达赖喇嘛这个话题上。

快毕业的时候，他可能想开了点，又主动招呼我，还约我去一家风味很独特的印度餐厅吃饭。

我想我们之间的讨论给了他不小的影响，而且他开始逐步的接纳一些历史史实以及藏汉关系真实的认知。这可能是我们关系缓和的一个很重要的因素。

而且透过讨论，还又通过查阅大量西藏的历史资料，我也更理解藏族历史、文化和心理困境。

这是个内心互相接纳的过程。

后来他与一位印度来的藏族姑娘结婚生女，带了全家来我家相聚，还是一见如故的样子。

我给他看书房挂的民国五色旗，跟他讲，黑条代表藏族，红色代表汉族，我们原本就是兄弟，所以我一直把你看成是我兄弟。

他很感动。还一再问，你真把我当兄弟？我说，是。

那天他开车不能喝酒，否则一定又会大醉一场。

有人因着中共的原因，颠覆西藏的历史和藏汉关系。这是不对的。

新疆的历史和维汉关系也一样。不能因为反共就可以随意编造历史，也不能因为反共就走到反智的另一面，面对真相和史实也坚决不承认。

中共编造历史，西藏流亡政府也编造历史，东突厥斯坦编的更离谱。以假打假，没有胜算。

可能有人会提出异议，你咋就知道你说的是史实呢？

描述性的历史都是编的，这里边有的是真的，有的是杜撰的、伪造的假历史。怎么判断呢？用留存下来的文书和文物来判断。尤其近代藏​​汉历史联系并不是很久远的事，有大量的史料可以佐证真实的历史脉络。

比如我当时就找到大量地图来说明藏汉领土问题。

另外，95到98年，王力雄十次深入藏区，在此基础上，写作《天葬：西藏的命运》。此后更是四次与十四世达赖喇嘛见面交流。

1999年1月起，王力雄在新疆收集资料，写新疆民族问题的《我的西域，你的东土》。 1月29日，还被中国国安部以涉嫌泄漏国家机密为由逮捕关押了42天。

这两本书对了解西藏和新疆都很有参考价值。

求真是打假最有力的工具，也是唯一工具。在真相面前，所有的谎言都没有容身之地，所有以谎言建构起来的意识形态和上层建筑都不堪一击。

而一旦开始说谎，必须用另一个谎言掩饰前一个谎言，不得不层层编织谎话，最后变成像中共统治下的那样一个到处漏风撒气，不敢见任何光明、脆弱的谎言帝国。

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